Witamy

 

Kirchenportal mit Pater Manfred.bmp x

Wspólnota klasztorna

Jestesmy franciszkanami (Ordo Fratrum Minorum=OFM – Zakon Braci Mniejszych) realizujacymi charyzmat naszego zalozyciela – sw. Franciszka (1181-1226), syna bogatego kupca z Asyzu. W czasie, kiedy zarówno Kosciól jak i cala Europa przezywala kryzys, otrzymal on od Jezusa przemawiajacego        don z krzyza w walacym sie kosciólku sw. Damiana nieopodal Asyzu, misje odbudowania Kosciola. Swety Franciszek odkrywa w swoim zyciu zasady ewangeliczne, szczególnie kladac nacisk na ubóstwo. Wkrótce pociaga za soba wielu chlopców, chcacych zyc w ten sam sposób. Swiety        zakonodawca trafia nawet przed oblicze sultana w Maroku gloszac ewangelie. Do dzis dnia w ubogich i cierpiacych widzimy Stworzyciela.  Stworzenie (rosliny, zwierzeta) pochodzac, tak jak my sami, od tego samego Ojca – Boga, staje sie jednoczesnie naszym siostra i bratem. Dlatego  tez sw. Franciszek jest patronem ekologów, zas jego umilowanie pokoju sprawilo iz jest takze patronem ONZ.

Co robimy w diecezji Mainz? 

Nasza posluga skupia sie wokól nastepujacych zadan: dzialalnosc duszpasterska, stala posluga w konfesjonale a takze posluga w szpitalach oraz pomoc w okolicznych parafiach.

Do naszej wspólnotynaleza

 Manfred Gruber OFM
Gwardian, opiekun Franciszkanskiego Zakonu Swieckich w Bensheim,
Swiecenia kaplanskie otrzymal 21.05.1988.
Äneas Opitek OFM
Proboszcz w Zwingenberg i Fehlheim
Swiecenia kaplanskie otrzymal 27.08.2003
Bertrand Georg Sosnitza OFM
Spowiednik
Swiecenia kaplanskie otrzymal 11.05.1995
Simon Gregor Kornas OFM
Duszpasterz Szpitalny w Bensheim  i LampertheimSwiecenia kaplanskie otrzymal 27.08.2003
Br. Michael Golec OFM
Profesje wieczysta zlozyl 31.01.1998
Kucharz
Br. Wiktor Gwózdz OFM
Koscielny, odpowiedzialny za kuchnie dla bezdomnych
Profesje wieczysta zlozyl 17.10.1962.

 

Plan Dnia:
06.15 — Modlitwy poranne, medytacja oraz jutrznia
07.00 — Msza konwencka, sniadanie
11.45 — Modlitwa w ciagu dnia, rachunek sumienia
12.00 — Aniol Panski, obiad
14.30 — Droga Krzyzowa (w piatki)
17.30 — Godzina czytan, nieszpory, Aniol Panski
18.00 — Kolacja

 

Okazja do spowiedzi  oraz rozmów 
Spowiedz swieta mozliwa jest w dni robocze w godzinach od9.00 do 11.30 oraz od 15.00 do 17.30. Wówczas nalezy uzyc dzwonka (Beichtglocke), który znajduje sie z tylu kosciola. Istnieje takze mozliwosc do spowiedzi w innym czasie. Prosimy, aby wczesniej telefonicznie umówic termin rozmowy/spowiedzi, (tel. 6251/2390).
Ojcowie mieszkajacy w naszym klasztorze oferuja takzepomoc w ramach stalego kierownictwa duchowego.
 Porzadek nabozenstw od 27.11.2005

 

Msze sw.
Niedziele i Swieta                   – 07.30 Uhr
Poniedzialek                           – 08.00 Uhr
Wtorek                                   – 08.00 Uhr
Sroda                                     – 18.00 Uhr
Czwartek                                – 08.00 Uhr
Piatek                                     – 18.00 Uhr
Sobota                                    – 08.00 Uhr
Wielki Czwartek                o godz.     18.00
Pasterka                           o godz.     24.00
           Adoracja Najswietszego Sakramentu
Kazda srode                   od godz.   17.oo   do godz.   18.oo
Droga Krzyzowa
Wszystkie piatki Wielkiego Postu                 o godz.     17.30
Wielki Piatek                                                o godz.     17.00
Nabozenstwa majowe
Maj                                     o godz.     18.00 / w   srody i piatki   o godz.   17.30
Rózaniec sw.
W Pazdzierniku                    o godz.     18.00 / w   srody i piatki o godz.   17.3o
Swieta Franciszkanskie
03. 10. Transitus                            o godz.   18.00
04. 10. Uroczysta Msya sw.            o godz.   18.00
Sakrament Pojednania i Pokuty – Spowiedz sw.

 

RACHUNEK SUMIENIA
Caly rachunek sumienia mozna sprowadzic do dwóch pytan: czy staram sie odkryc moje talenty, i czy wykorzystuje te dary i mozliwosci, które otrzymalem od Pana Boga? I nie chodzi tu o owoce, efekty, ale o moje zaangazowanie. A poniewaz kazdy dostal od Pana Boga inne talenty, od kazdego Pan Bóg wymaga wedlug innej, indywidualnej miary. Ponizsze pytania maja pomóc sprecyzowac, w jakich sprawach nie robie wszystkiego, co moge, i gdzie moje dzialania nie opieraja sie na milosci.
GRZECHY PRZECIWKO BOGU:
  • brak zaufania w Jego milosc do mnie; brak zaufania – uwazam, ze sam sobie poradze;
  • narzekanie na zycie;
  • mówienie, podejmujac dzialanie: Panie Boze, a teraz ja sam pokaze Ci, jaki jestem godny bycia Dzieckiem Bozym, udowodnie Ci, ze jestem juz dobry.
  • pycha: wiara w swoja moc, a nie moc Boga;
  • zaniedbywanie modlitwy;
  • zarzucanie Boga mnóstwem slów; niedopuszczanie Go do glosu, koncentrowanie sie na sobie;
  • nie uwielbiam, nie dziekuje, a ciagle o cos prosze;
  • instrumentalne traktowanie Pana Boga, czyli swiadome popelnianie grzechu z tlumaczeniem: Pójde do spowiedzi i wszystko bedzie w porzadku.
  • powatpiewanie w istnienie Boga: dokarmianie watpliwosci i trwanie w nich;
  • wyrzeczenie sie Pana Boga;
  • swiadome naduzywanie Imienia Bozego oraz brak refleksji nad moim sposobem mówienia;
GRZECHY PRZECIWKO KOSCIOLOWI:
  • brak zaangazowania w Kosciól;
  • przychodzenie na wspólna modlitwe, Eucharystie z przekonaniem, ze jest tylko Bóg i ja: brak modlitwy za Kosciól;
  • krytyka Kosciola bez poczucia wspólodpowiedzialnosci;
  • odrzucenie oficjalnego nauczania Kosciola (Katechizm Kosciola Katolickiego i nauczanie papieskie);
  • odrzucenie prawdy, ze pozostawanie w grzechu oslabia wspólnote;
  • odrzucenie (brak uczestnictwa, lekcewazenie) sakramentów;
  • wprowadzanie podzialów, niszczenie jednosci;
  • jestem wspólnota z chrzescijanami tylko na modlitwie, Eucharystii; gdy wychodze, jestem „normalnym czlowiekiem – inni mnie nie obchodza, bo przeciez zycie toczy sie dalej;
  • niezachowanie postu (post jest wspólnym wyrazem solidarnosci z Meka Chrystusa);
  • nieposzanowanie dnia swietego;

 

GRZECHY PRZECIWKO SOBIE:
  • obojetnosc wobec Boga, lekcewazenie Go (grzech przeciwko Bogu, ale jednoczesnie przeciw sobie, poniewaz w ten sposób odcinam sie od Zródla Zycia, staje sie duchowo martwy);
  • egoizm i egocentryzm: patrzenie na swiat przez pryzmat samego siebie;
  • samouwielbienie: nieustanne spiewanie hymnu na swoja czesc;
  • zycie marzeniami, czyli zamykanie sie w swiecie wlasnych marzen;
  • brak zatrzymania, refleksji, zycie z przyzwyczajenia: brak modlitwy;
  • brak pytania samego siebie o zgodnosc z wola Boza (czyli prawdziwosc i slusznosc) wlasnych decyzji i o to jak wykorzystuje czas ze wzgledu na podjete decyzje i obowiazki;
  • brak akceptacji samego siebie: trwanie w postawie buntu wobec Pana Boga, ze jestem taki, jaki jestem, i ze moje zycie jest takie, jakie jest;
  • dostrzeganie jedynie swoich wad i brak modlitwy o to, aby Duch Swiety odslonil to, co we mnie jest darem, dobrem;
  • niepowierzanie Panu Bogu tego, co przeszkadza w rozwijaniu talentów i nierozwijanie ich;
  • zazdrosc: nie ciesze sie z tego, co mam i zamykam sie w sobie;
  • czlowiek to dusza i cialo: brak dbalosci o rozwój swojego ciala, o zdrowie fizyczne (cieple ubranie, odpoczynek, brak walki z nalogiem);
  • nieczystosc w odniesieniu do róznych sfer mojego zycia, np.:
  • mysli:
    a) decyzja na trwanie w erotycznych obrazach;
    b) pornografia: sprowadzanie swiata i jego przezywania do seksu;
  • relacji z drugim czlowiekiem:
    a) wspólzycie przed slubem (gest bedacy znakiem jednosci cial i dusz dwojga ludzi, zostaje podjety bez wyrazenia decyzji na ta jednosc; z punktu widzenia wiary, taka decyzje wypowiadamy wobec Boga i Kosciola w sakramencie malzenstwa);
    b) wchodzenie w przestrzen seksualna z druga osoba (podejmowanie dzialan majacych na celu zwiekszenie podniecenia seksualnego i osiagniecie spelnienia, jakim jest przezycie orgazmu);
  • samego siebie:
    samogwalt, czyli wykorzystanie popedu seksualnego, który zostal nam dany, aby wyrazic milosc do drugiej osoby i przekazywac zycie, w innym celu – sprawienia przyjemnosci sobie. Ze wzgledu na delikatnosc tego problemu, dobrze byloby znalezc stalego spowiednika, z którym mozna by o tym porozmawiac. Katechizm Kosciola Katolickiego wypowiada sie w ten sposób: W celu sformulowania wywazonej oceny odpowiedzialnosci moralnej konkretnych osób i ukierunkowania dzialan duszpasterskich nalezy wziac pod uwage niedojrzalosc uczuciowa, nabyte nawyki, stany lekowe lub inne czynniki psychiczne czy spoleczne, które zmniejszaja, a nawet redukuja do minimum wine moralna. (nr 2352c)
Franciszkanski Zakon Swieckich – Trzeci Zakon.
Swietemu Franciszkowi przypisuje sie zalozenie trzech Zakonów: jednego dla mezczyzn, drugiego dla kobiet i trzeciego zarówno dla jednych, jak i drugich. Do tego trzeciego wstepowac moga nie tylko ludzie stanu wolnego, ale takze zonaci, mezatki, a nawet ksieza, biskupi czy papieze.

 

O co chodzi?

Otóz, styl zycia sw. Franciszka byl tak pociagajacy, ze jak ogien, pochlanial serca calych ludzkich spolecznosci. Poza stawianymi wymogami, nie bylo problemu z przyjmowaniem do grona nasladowców ludzi niezonatych i niezameznych. Sprawa robila sie delikatna, kiedy przychodzili prosic Franciszka o przyjecie ludzie polaczeni juz sakramentem malzenstwa.
Stad „pomysl“, aby sposób na zycie sw. Franciszka praktykowac w rodzinach. Oczywiscie, na miare mozliwosci. Nie wszystko bowiem w zyciu rodzinnym mogloby byc realizowane. Zreszta, kazdy ma swoje powolanie. Dzieki takiemu wyjsciu, jakby duzo wiecej ludzi „lapalo“ sie na uczestnictwo w rodzinie franciszkanskiej, nie trzeba bylo wyrzekac sie tego, co praktykowali nasladowcy I Zakonu.
Minelo juz kilkaset lat, a ten sposób nasladowania sw. Franciszka w przestrzeganiu Ewangelii trwa nadal.
W wielkiej rodzinie Trzeciego Zakonu mieszcza sie wspólnoty Trzeciego Zakonu Regularnego i Trzeciego Zakonu Swieckich (Franciszkanskiego Zakonu Swieckich).

Trzeci Zakon Swieckich

Mimo przesladowan, wspólnoty Trzeciego Zakonu Swieckich licza dzisiaj okolo 431 000 braci i sióstr (dane z 1999 r.). Obecna nazwa oficjalna to Franciszkanski Zakon Swieckich. W zyciu codziennym potocznie uzywane sa równiez inne, np. Franciszkanie Swieccy, Swiecki Zakon Franciszkanski, Trzeci Zakon, Zakon Swieckich, Trzeci Zakon Franciszkanski Swieckich.
W Polsce, szczególnie w czasach panowania zbrodniczego komunizmu, ograniczono ich istnienie do modlitwy, zakazujac dzialalnosci „na zewnatrz“. Doprowadzilo to do pewnego regresu. Ostatnimi latami dokonuje sie odrodzenie. Powstaje coraz to wiecej wspólnot, które podejmuja równiez rózne dziela apostolskie.

Trzeci Zakon Regularny

Trzeci Zakon Regularny (TOR) wylonil sie z grup tercjarzy prowadzacych zycie wspólne. Obecnie liczy ok. 800 braci. Na Regule TOR-u opiera swoje zycie okolo 30 zgromadzen meskich. W Polsce naleza do nich m.in. Albertyni. Poza tym na Regule III Zakonu oparte jest okolo 460 zgromadzen zenskich, m.in. zgromadzenia zalozone przez bl. O. Honorata Kozminskiego – zyje w nich okolo 200 000 sióstr.

Troche z historii…

Pierwsze wskazówki dla sposobu zycia tercjarzy zawarl sw. Franciszek w gloszonych kazaniach. Ujete potem ogólnie w znany nam „List do wszystkich wiernych“ zasady zycia swieckich franciszkanów dokladniej przedstawial „Memoriale Propositi“ z 1221r. W roku 1289 papiez Mikolaj IV zatwierdzil Regule dla tercjarzy. Obecna Regula FZS zatwierdzona zostala 22 czerwca 1978 r. przez papieza Pawla VI. Zawiera ona u swego poczatku wspomniany List do wiernych. A w czesci Zasady zycia czytamy: „Regula i zycie Franciszkanów swieckich jest nastepujaca: zachowywac Ewangelie Pana naszego Jezusa Chrystusa, nasladujac sw. Franciszka z Asyzu, dla którego Chrystus byl natchnieniem i centrum zycia w odniesieniu do Boga i ludzi.
Dalej jest mowa o bardzo istotnej zasadzie zycia tercjarzy: „Franciszkanie swieccy sa ponadto zobowiazani do czestego czytania Ewangelii, przechodzac od Ewangelii do zycia i od zycia do Ewangelii.“
To zdanie moze smialo byc zlota, fundamentalna zasada kazdego chrzescijanina: czeste czytanie Ewangelii prowadzic powinno do wprowadzania prawd tam zawartych w swoje zycie; a zrozumienia dla zycia, odszukania wlasciwej wartosci „spraw zycia“ szukamy w Ewangelii. Ot, cala tajemnica i klucz do swietosci i szczescia!

Warunki przyjecia…

Zainteresowani blizszym poznaniem zasad tercjarskiego zycia czy chcacy sie przylaczyc do rodziny Swieckich Franciszkanów o kontakt moga zapytac w najblizszym klasztorze. Jesli w okolicy klasztoru nie ma, to równiez w wiekszosci parafii w Polsce takie wspólnoty istnieja.
Jak w Zakonie Pierwszym i Drugim, tak i w Trzecim sa etapy formacji oraz profesja (zlozenie slubów). Zeby zostac przyjetym, trzeba miec ukonczone 18 lat (w momencie skladania profesji).
Wspólnota w BensheimDo naszej wspólnoty nalezy kilkanascie osób, które spotykaja sie na wspólnej modlitwie i rozmowie raz w miesiacu, tj. w kazda trzecia niedziele miesiaca o godz. 15:00. Kazde spotkanie rozpoczyna sie Eucharystia w naszym kosciele klasztornym, po czym nastepuje spotkanie w pomieszczeniach klasztornych. Wszystkich zainteresowanych duchowoscia franciszkanska serdecznie zapraszamy. Odpowiedzialnym z ramienia wspólnoty zakonnej za FZS jest ojciec Manfred.
Swiety Franciszek z Asyzu wyrazil w „Piesni Slonecznej“, w lacznosci z calym Stworzeniem, pochwale Stwórcy. Franciszkowy Szlak, jaki powstaje w chwili obecnej w Bensheim i okolicach ma conajmniej kilka znaczen. Prócz pochwaly Boga, odnalezc w nim nalezy elementy ekumeniczne i miedzyreligijne oraz prawdziwy szlak pielgrzymkowy, nawolujacy do rewizji zycia, szczególnie w dobie obecnej, kiedy swiat tak bardzo tego potrzebuje. Franciszkowy Szlak bedzie wiec w praktyce droga wiodaca z Bensheim, od klasztoru Franciszkanów, poprzez pobliskie wzgórze Kirchberg i dalej winnicami oraz miejscami zalesionymi w kierunku Bensheim-Schönberg (zob. ponizsza mapka). W róznych miejscach szlaku znajdowac sie bedzie 10 drewnianych tablic. Nie beda one przedstawialy wspomnianych w „Piesni Slonecznej“ wody, slonca, ksiezyca itp. czesci stworzenia: te bowiem sa juz obecne w naturze. Chodzi raczej o podkreslenie duchowego wymiaru idei sw. Franciszka. W chwili obecnej trwaja prace przy samych tablicach i ich przyszlym umiejscowieniu. Cala inicjatywa powstala oraz kierowana jest przez wspólnote Franciszkanskiego Zakonu Swieckich – tzw. Trzeciego Zakonu w Bensheim